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"精选宋濂佳作，便于您收藏细品"

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宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，浙江金华人，明初“开国文臣之首”。他博通经史，学养深厚，曾主修《元史》，著作等身，其文被朱元璋誉为“开国文臣之冠”，对明代学术文化影响深远。

宋濂以“文以载道”为宗，散文如《送东阳马生序》以自叙求学之艰勉励后学，情真意切，成为千古劝学名篇；诗歌则兼具雅正与清逸，如《登岱》以壮阔笔触写泰山雄姿，《镊白发》借白发意象悟人生哲理，体现其“穷达皆自适”的哲学观。他一生历经元明易代，既承元季文脉，又开明初文风，其作品融合儒释道思想，既有庙堂之器的庄重，又含隐逸之思的淡远。

接下来，让我们走进宋濂的诗篇，感受他笔下流淌的智慧与情怀，探寻那些穿越时空依然闪耀的文学瑰宝。

[1]

《送许时用还剡》

明・宋濂

尊酒都门外，孤帆水驿飞。

青云诸老尽，白发几人归。

风雨鱼羹饭，烟霞鹤氅衣。

因君动高兴，予亦梦柴扉。

此诗开篇写都门饯别，孤帆远飞，奠定孤寂基调。"青云诸老尽" 与 "白发几人归" 对比，道尽岁月沧桑与仕途沉浮。"风雨鱼羹饭" 与 "烟霞鹤氅衣" 勾勒归隐生活的闲适超脱，引发诗人共鸣，"予亦梦柴扉" 直抒向往之心。全诗将离别之愁与归隐之思交织，情感沉郁真挚。

[2]

《越歌》

明・宋濂

恋郎思郎非一朝，好似并州花剪刀。

一股在南一股北，几时裁得合欢袍？

以并州剪刀为喻，将思念具象化。"一股南北" 写出分离无奈，"几时裁合欢袍" 直抒团圆期盼。语言通俗如民歌，比喻新颖巧妙，把抽象思念转化为可感实物，情感真挚浓烈，尽显少女痴恋与期盼。

[3]

《题倪元镇耕云图》

明・宋濂

看院留黄鹤，耕云种紫芝。

天下书读尽，人间事不知。

描绘倪元镇超脱形象：留黄鹤守院、耕云种紫芝充满仙气。"天下书读尽" 显博学，"人间事不知" 表淡泊。两句对比凸显隐士不问世事的超脱，简洁凝练勾勒出兼具才学与出世情怀的高人，意境清远。

[4]

《寄别》

明・宋濂

别来虎豆又生牙，尚在扬州卖酒家。

醉后清狂应不减，起拈花弹打鸣鸦。

别后时光流逝（虎豆生牙），友人仍在扬州卖酒。"醉后清狂" 遥想其洒脱，"拈花弹鸦" 细节生动有趣，尽显随性不羁。全诗通过时光与友人状态描写，传递牵挂与往昔怀念，风格轻松明快。

[5]

《别义门》

明・宋濂

平生无别念，念念只麟溪。

生则长相思，死当复来归。

直白真挚，"无别念" 道尽对麟溪专一深情。"生相思"" 死来归 " 的誓言将眷恋推向极致，朴素语言传递生死不渝情感，展现对麟溪的深切眷恋与归属感。

[6]

《简吴山长》

明・宋濂

先生天下士，鬓白渐将翁。

官卑遭俗骂，家破坐诗穷。

秋林崖荔雨，春浦鲤鱼风。

尽是相思处，如何学燕鸿。

开篇赞吴山长为天下士，"鬓白"" 官卑遭骂 ""家破诗穷" 写其坎坷。"秋林崖荔雨"" 春浦鲤鱼风 " 以景烘托相思，末句反问不愿如燕鸿漂泊，尽显对先生的敬重与关切。

[7]

《登岱》

明・宋濂

岧峣泰岳拄苍穹，万壑千岩一径通。

象纬平临青帝观，云光长绕碧霞宫。

凌晨云漫天涯白，子夜晴摇海日红。

玉露金茎应咫尺，举头霄汉思偏雄。

状泰山雄伟："拄苍穹" 显高峻，"一径通" 写路径险远。"象纬临观"" 云光绕宫 "绘仙境景象，" 凌晨云海 ""子夜海日" 展现奇景。末句直抒登高豪情，意境壮阔磅礴。

[8]

《镊白发》

明・宋濂

其一

白发如青草，剪已竟还生。

草青能变白，发白不复青。

人生须知会有尽，紫马驮钱沽酒倾。

其二

昨日花如绣，今朝花作尘。

人身一如花，何为长苦辛？

古今富贵皆黄土，唯有青山解笑人。

其一以青草喻白发，感叹时光不可逆，人生有限应及时行乐；其二以花喻人生短暂，富贵终成黄土，劝人看淡纷扰。朴素意象阐发哲理，语言浅近富含深意，引人深思。

[9]

《琴操二首・其一》

明・宋濂

有穹者霞，其色楚楚。

朝宜弋于林，暮汕于渚。

役车骎骎，胡弗之休。

视彼江水，彭然东流。

绘云霞美景，"朝弋林"" 暮汕渚 "写向往自在生活。" 役车骎骎胡弗休 " 反问奔波之苦，江水东流喻时光流逝。对比自在与奔波，表达对官场劳役的厌倦与对自然闲适的渴望，意境悠远沉郁。

[10]

《题新竹图送张齐贤三章》

明・宋濂

序

齐贤乡尊丈夫春秋之高今跻九十，诚邦家之人瑞、州里之祯祥也。庆旦将临，预绘新竹图于扇以为寿，且侑以诗三章：一章美其德，二章期其年，三章愿其后之华荣也。里中子宋濂上。

猗猗淇园竹，写之纨扇中。

持以奉翁寿，期翁如武公。

猗猗淇园竹，阅岁常青青。

持以奉翁寿，愿翁逾百龄。

猗猗淇园竹，本根蔚且蕃。

持以奉翁寿，显融多子孙。

序赞张齐贤为 "人瑞"" 祯祥 "，三章以淇园竹为喻：首章期如武公（美德），次章愿逾百龄（长寿），末章愿子孙繁茂（昌盛）。新竹意象契合祝寿主题，真挚恳切，颂德祝长寿与后裔兴旺，尽显敬重与美好祝愿。

【散文】

《送东阳马生序》

明·宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！

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